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中国是茶树的原产地。 但是，中国并不是天下上茶树的独一原产地。 天下其余国度也发明了外乡天然茶树。 那末咱们就来看看《Study La》编辑经心保举的茶道成长体例，但愿对您有所赞助。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道是若何成长的eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

追溯中国茶文明的汗青成长，还得从中国茶的发源提及。 唐朝陆羽在《茶经》中说：“茶为饮料，源于神农氏，为鲁周公所闻”。 这象征着茶作为饮用饮料始于神农氏，并于鲁周公期间盛名。 。 从神农氏动身的按照是参考《神农本草》和《神农食经》。 《神农本草经》记录：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶解之”。 《神农食经》中写道：“久吃茶品茗，使人赏心悦目”。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

神农期间是中华民族汗青上极为陈旧的期间，是以茶的发明和开端利用也被视为全部神农部落期间的汗青勾当。 据很多册本记录，三国、晋朝、南北朝之前中国茶文明的成长，应当都属于茶文明的发蒙和抽芽阶段。 中国的茶最早出此刻巴蜀，也便是此刻的四川。 缘由是四川巴蜀的经济文明气力比那时的云南加倍发财。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

约莫在商末周初，巴蜀人就已用茶作为饮料的质料。 公元前1066年，周武王伐纣王时，巴蜀人以自产的茶叶作为“贡”宝。 西汉初期，蒙顶山甘露寺普慧禅师就起头野生莳植茶树。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

公元4世纪末之前，因为对茶的崇奉和崇敬，巴蜀地域显现了茶名作为人名、地名。 能够说，中国的巴蜀地域是人类最早吃茶品茗和莳植茶树的处所。 晋南北朝期间，江南地域已风行吃茶品茗。 并且跟着文人吃茶品茗的鼓起，吃茶品茗文明在这一期间起头渗入到文学和精力范畴。 比方，中国最早的茶诗——西晋杜预的《赋》就出此刻这个期间。 茶起头离开普通饮食情势，进入文明圈，显现出抽芽状况。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

到唐朝，中国茶文明已构成根基形状，茶叶出产加工已到达必然规模； 茶勾当的实际也有相干的实际支持； 茶道精力也有更深条理的思惟符合； 到了唐朝中叶，陆羽所著的天下上第一部对茶和茶文明的专着《茶经》问世，给茶文明带来了新的影响。茶文明成长到了史无前例的高度，这也标记着唐朝茶文明的构成。 《茶经》总结了茶的天然与人理迷信的两重内容，切磋了吃茶品茗的艺术，将儒、道、佛三家思惟融入吃茶品茗当中，首创了中国茶道精力。 厥后显现了大批的茶书和茶诗，如《茶条记》、《茶茶条记》、《采茶条记》、《十六汤》等。 另外，唐朝茶文明的构成与禅宗释教的鼓起有关。 因为吃茶品茗有提神生精、止渴的感化，寺庙倡导吃茶品茗，在寺庙四周莳植茶树，拟定相干茶道礼节，并开设茶社，选茶头停止茶道。 唐朝构成的中国茶道，分为宫庭茶道、寺庙茶道和文人茶道。 《茶经》是一个里程碑。 数百年来，历代茶人在茶文明的各个方面停止了有数的测验考试和摸索。 直到《茶经》的降生，茶才起头风行，具备划期间的意思。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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茶文明在中国晋代抽芽，唐朝起头构成。 宋朝到达壮盛期间。 茶产物起头从团茶向散茶成长，冲破了团茶、饼茶的把持，一统天下。 与此同时，散茶和粉茶也显现了。 跟着天下天气由暖转冷，南边茶财产成长速率快于南方。 茶区大规模南移，逐步代替长江中下流茶区，茶叶提早一个月上市。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

文人中也显现了专业的品茶社团，包含官员构成的“唐社”、释教徒构成的“千人社”等。宋太祖赵匡胤也是一位爱茶之人。 他在宫中设置了茶具，并在宫中品茶。 划定了茶礼法度。 赐茶成为天子皋牢大臣、贪污外戚的首要手腕。 也曾赠送本国使节。 对社会上的老百姓来讲，茶文明的情势增添了几分活气——有人搬家时，四周的邻人都要筹办“茶供”； 仆人来访时，仆人家必须送上“元宝茶”。 新婚佳耦订亲时要“敬茶”、“奉茶”、成婚时“点茶”、房事时“参茶”等。斗茶官方风尚的鼓起，给茶文明带来了一系列的变更。采茶、煮茶。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

明清期间，中国茶文明的成长加倍深挚，茶与人们的平常糊口日趋慎密连系。 这时候茶成长史，显现了蒸绿茶、炒绿茶、烘绿茶等茶类，吃茶品茗也改成“抽泡法”。 茶也是文人创作中的首要题材，如明朝唐伯虎的《煮茶图卷》、《品茶图》，文征明的《惠山茶会》，《陆羽煮茶图》，跟着茶品种的增添，沏茶的工艺也有所差别，茶具的格式、质地、图案也多种多样。 到清朝，茶叶出口已构成正式财产，茶文明的成长布满朝气和活气。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

近代以来，新中国建立后，我国茶叶产量从1949年的7500吨增添到1998年的60万吨以上，茶叶物资财产的大幅增添，为我国茶文明的成长奠基了坚固的根本。 。 跟着茶文明的鼓起，天下各地开设了愈来愈多的茶社，另有博物馆、研讨集会、茶文明交换等，吸收了日本、韩国、美国等国人士的到场鞭策以茶叶为载体的经济商业周全成长。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道的汗青eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

“茶道”一词自唐朝以来已相沿千余年，但《新华字典》、《辞海》、《词源》等工具书中并无此词条。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道属于西方文明。 西方文明与西方文明的区分在于，西方文明常常不一个迷信精确的界说，而是依托小我按照本身的懂得去靠近它、懂得它。 我国早在唐朝就有“茶道”一词。 比方《封氏闻见条记》中：“因弘渐之论，广改之，故茶道流行”。 唐朝刘振良在《吃茶品茗》《十德》中也明白指出：“以茶养道，以茶养雅”。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道发源于中国。 南宋绍熙二年（公元1191年），日本和尚荣熙将茶籽从中国带回日本。 今后，日本起头在天下规模内莳植茶叶。 南宋末年（公元1259年），日本禅师南浦昭明离开中国浙江省余杭县景山寺取经。 他交换了寺庙的茶宴典礼，并将中国茶道初次传入日本，成为中国茶道最早在日本传布的人。 颠末。 日本《类聚名物考》对此有明白记录：“茶道始建于正元崇福寺前，南浦昭明自宋朝传入”。 日本《历代高僧传》也有：“南浦昭明自宋国返来，将茶几、茶具带至崇福寺”。 直到日本丰臣秀吉期间（公元1536-1598年，相称于我国明朝中前期），千利休才成为日本茶道高僧，他高举“茶道”旗号，总结茶道四规：“和、敬、清、静”。明显，这一根基实际遭到了中国茶道精华的影响，其首要典礼框架和规范依然发源于中国。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道在中国很早就显现了，但遗憾的是，固然中国很早就提出了“茶道”的观点，并不时在这一范畴停止实际和摸索，但一向未能以“茶道”的名义成长这一奇迹。 “ 清晰地。 不具备传统意思的规范茶道礼节，但茶道却发源于其余国度。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶文明的成长eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

中国茶文明积厚流光。 六朝之前的茶史材料标明，我国茶业最早鼓起于巴蜀。 茶文明的构成与巴蜀地域初期的政治、风尚、吃茶品茗等紧密亲密相干。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

很多册本将茶的发明时候追溯到公元前2737-2697年，其汗青能够延长到三皇五帝期间。 东汉华佗《诗经》中记录了茶的药用代价：“苦茶久食益心”。 西汉时，产茶县名“土陵”。 三国魏代《广雅》中，初次记录了饼茶的建造和饮用体例：在京巴采树叶做饼，用老叶做饼，以茶为质料制成饼茶。米糊。 茶以物资形状显现，并渗入到其余人文范畴，构成茶文明。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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跟着文人吃茶品茗的鼓起，有关茶的诗词歌赋也逐步显现。 茶已离开了普通的食物情势，进入了文明圈，阐扬了必然的感化。 “自从陆羽降生于世，人们就领会了新茶。” 中唐期间，陆羽《茶经》的出书，将茶文明推向了史无前例的高度，标记着唐朝茶文明的构成。 《茶经》总结了茶的天然与人理迷信的两重内容，切磋了吃茶品茗的艺术，将儒、道、佛三家思惟融入吃茶品茗当中，首创了中国茶道精力。 厥后显现了大批的茶书和茶诗，包含《茶录》、《煎茶水录》、《采茶录》、《十六汤》等。唐朝茶文明的构成与禅宗的鼓起有关。 因为茶有提神、生精、止渴的感化，寺庙倡导吃茶品茗，在寺庙四周莳植茶树，拟定茶礼，设立茶堂，选茶头，进行特地的茶勾当。 唐朝构成的中国茶道，分为宫庭茶道、寺庙茶道和文人茶道。 《茶经》是一个里程碑。 数百年来，历代茶人对茶文明的各个方面停止了有数的测验考试和摸索。 直到《茶经》的降生，茶才大行其道，因此具备划期间的意思。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

宋朝茶业获得很大成长，增进了茶文明的成长。 文人中显现了专业的品茶社团，包含官员构成的“唐社”和释教徒构成的“千人社”。 宋太祖赵匡胤是一位爱茶之人。 他在宫中设置了茶具，宫中所用的茶也是有品级的。 茶道已成为礼法，赠茶成为天子撮合大臣、关爱亲人的首要手腕。 亦赠送本国使节。 至于基层社会，茶文明则加倍热烈。 人家搬家，邻人要“敬茶”，仆人来了，要敬“元宝茶”，订亲要“奉茶”，成婚要“点茶”，行房时，请求“组合茶”。 斗茶在官方的流行，带来了采摘、烹饪、烹饪等一系列变更。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

此时，已显现蒸绿茶、炒绿茶、炒绿茶等各类茶型，吃茶品茗也改成“抽泡法”。 明朝不少文人骚人留下了传世佳作，如唐伯虎的《煮茶图卷》、《取茶图》等。 《茶图》、文征明的《惠山茶会》、《陆羽煮茶图》、《品茶图》等。茶具的质地、图案多种多样，明末文士在品饮境地上有了新的冲破，重视“精彩”的境地。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

在那些文人眼中，最精美、最美丽的工具便是“道”，而“道”就存在于事物当中。 张元在《茶录》一书中初次提出了本身的“茶道”实际：“制则细，贮则干，冲则净。” ，枯燥洁净就实现了。” 他以为茶里有一些元素。 “内神”即“元神”，向外界抒发的称为“元体”。 二者是彼此依存、彼此依存的。 它们互为内涵、内在，密不可分。 元神是茶的精华，元体是茶精的色、香、味。 只需在沏茶的进程中做到诚笃天然、朴实务实、奥妙过度、中和协调，就能够找到茶的真理。 张远的茶道寻求茶汤之美和茶的本真滋味，力图进入看茶色、尝茶味、闻茶香、听茶波的完善境地，并用手揉搓茶具。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

张大夫在此根本上更进一步。 他说：“众人品茶而不解其性，爱山川而不解其情，念书而不解其意茶成长史，学佛而不解其宗”。 他想告知咱们。 最首要的是，品茗时，不用重视它的水的表面和滋味，而是须要获得它的真正寄义，即经由过程品茗，你能够到达一种精力上的幸运，是一种超然脱俗的纯洁、精力的心情，从而到达超出和感情。 崇高瑶池，六合人融为一体的境地。 这能够说是明朝对中国茶道精力的成长和超出。 到清朝，茶叶出口已成为正式财产，茶书、茶事、茶诗成千上万。 古代茶文明的成长增进了经济商业的成长。eFy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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