释教中一向都有如许的修炼境地：
“看山是山，看山不是山，看山仍是山”；
宋朝学士苏东坡曾说过：
“茶笋尽禅味，松杉真法音”，堪称一语中的，茶便是禅，禅亦为茶；
释教之修炼境地也可为品茗之境地：
“品茗是茶，品茗不是茶，品茗仍是茶”。
海纳百川，有容乃大。
做一个涵养好，气宇大，襟怀胸襟宽的人。
好话、好话、难听话，啥话都能听得进。谦虚听取定见和倡议，是风姿，是襟怀胸襟开阔。
让人把话讲完，是漂亮是谦和，是强而不锐，也是无力量的表现。
容言要有勇气，不勇气则听不得诤言；容言要有耐烦，不耐烦则听不到真言。
容言不是长短不辨，良莠不分，容言要有聪明，分得清哪是良言哪是谄言；还要有宇量，听得进甘言甘言，也容得下婉言不讳，“兼听则明，偏信则暗。”容言，才能闭目塞听，群策群力。
易事、苦事、难事、功德、窝囊事，凡事皆能装心中，敷衍了事地去办。
易事当真办，苦事使劲办，难事专心办，功德朝更好的标的目的去办，窝囊事要明智地去办。
认当真真，踏结壮实，勤勤奋恳地做好每件事，不因其易而不放在眼里，不因其苦而抛却，不因其难而畏缩，不因有功而自负，也不因无过而自喜。
凡人、强人、有功过之人，均应等量齐观，以诚相待。不管是凡人、强人，仍是有功之人，只是相互的才能有巨细，职务有凹凸，功过有区分，相互的品德是同等的。
同期待之，规矩待之，以诚待之，这是为人的原则。量才录用者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是君子。
不管位置尊卑、春秋巨细，有功仍是有过，均能以诚待之，方为容人。容人材能得人得心，容人者方能为别人所容。
茶若人生，茶也可分为品茗、品茶、悟茶三种境地。
品茗，只是为了解渴或保健，大口大口品茗，谓之豪饮；品茶，从
茶叶到
茶具，都专心讲求，专心地赏识、咀嚼，首要仍因此物资享用、心理享用为主；悟茶，在品茶中贯通，即品心，以精力为主，也便是修行的进程。这时候
茶叶、
茶具已不是最重要的了，感触感染的心灵和品德的晋升和贯通。
“琴棋字画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶”
品茗人把茶归于普通平常糊口饮品，与柴米油盐并无二致，区分是并非糊口必需品。
渴了就喝，不也无所谓，归正另有可乐、雪碧、矿泉水等一众替换品。这个境地的人看中的是茶的解渴、提神功效和安康的属性。
“缓火烘来死水煎，山头卓锡取清泉”
品茶有讲求，一杯茶分三口，第一面试茶温，第二口品茶香，第三谈锋是吃茶品茗。呷茶进口，茶汤在口中盘旋，顿觉口鼻生香。品茶人是把沏茶、吃茶品茗作为一种审美东西，用来安神埋头，熏陶情操，正视的是茶的艺术审美功效。
在这个境地中品茶，讲求的不只是茶自身的养分和功效，而是更注重情况的协调、用具的精美、举措的美好。文人雅士品茗都不会单单品茗，他们还会焚香、挂画、插花、操琴，这恰是品茶境地的表现。
“缘来缘去缘如水，茶浓茶淡茶无情”
悟茶人是把茶作为一种修行悟道的东西和载体，他们能把茶喝出七情六欲，喝出六合聪明。正所谓“禅茶一味吃茶去”，他们便是要以茶助禅，以茶释禅，禅茶一味，正视的是茶在开启聪明、洗濯心灵方面的感化。
闻名的“座，上座，请上座；茶，品茗，请品茗”这副春联中就有茶道聪明的表现。（来历：
茶叶茶故事，图片来历：说茶网图库）
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