品茶界专一茶范畴的信息分享：ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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九世纪末，日本遏制向唐代调派使节。 此时，官方的单向进修遏制了，官方的双向交换起头了。 日本的岛国文明与中国大陆文明差别。 中国是一小我口浩繁、物产丰硕的大国。 天然有不数的发现，经得起华侈。 但日本这个小岛国，没法开辟，也不资本，以是必须学乃至用，必须学乃至用。 是以，九世纪今后，日本固然仍在进修中国的新文明，但也起头增加本身的特点。 此刻咱们看日本的传统修建，感受和华夏的有差别，但又说不出离开底有甚么差别。 室町期间的日本人对待这些修建就像北京人对待西站一样。 一样，面临一种食品，中国人常常会思虑若何吃它来知足本身的身心，而日本人则思虑若何经由进程它来进步本身。 是以，中国的二茶能够或许是功夫茶，也能够或许是三杯茶。 在台湾一向是一种饮品，但在日本却成了禅与茶融为一体的茶道。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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在日本，茶道是经由进程品茶艺术来欢迎仆人、交际、结交的特别礼节。 茶道不只请求有文雅、天然的环境，还划定了一整套沏茶、沏茶、品茶的法式。 日本人把茶道视为修身养性、进步文明素养、交际的一种手腕。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道的法式很是庞杂。 茶叶要磨细，茶具要擦拭清洁，仆人的举措要标准。 他们必须有跳舞般的节拍和文雅，并且必须精确。 茶道和品茶对场合很有讲求，普通在茶馆停止。 欢迎仆人时，仆人落座后，掌管典礼的茶师按照划定举措扑灭炭火、烧开水、沏茶或抹茶，而后顺次奉给仆人。 按照划定，仆人必须双手恭顺地接茶，先表现谢意，而后将茶碗转三圈，轻饮、渐渐喝完，而后还。 点茶、沏茶、沏茶、献茶是茶道的首要局部，须要特地的技术和练习。 仆人喝完茶后，习气上对各类茶具停止赏识和奖饰。 最初，仆人们跪下向仆人辞别，仆人热忱地送行。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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日本茶道是在“平常茶食事件”的底子上成长起来的。 它把平常糊口与宗教、哲学、伦理、美学接洽起来，成为一种综合性的文明艺术勾当。 它不只是物资上的享用，更是经由进程茶会、进修茶礼节来熏陶脾气，培育人们的审美品德看法。 正如沧海中近所说：“茶道已从纯真的兴趣和文娱，成长到抒发日本人平常糊口文明的标准和抱负。” 16世纪末，千利休担当了前代茶道精力，创建了正宗的日本茶道。 他提出的“协调崇纯”四个字固然简略，但内在丰硕。 “清寂”是指清冷、安好、安定的审雅观； “和敬”便是对仆人的尊敬。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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茶是由唐代调派的使节传入日本的。 在日本周全研讨中国大陆文明期间，茶叶是入口产物，名贵而新奇。 品茗是一种时髦行动，约请别人品茗就即是夸耀。 贵族家庭里有好几千克的茶叶，是地位和财产的意味。 博产的茶叶颠末远程运输，口感难以保障，数目也无限。 茶会的核心天然就转向了花天酒地的盛宴。 日本贵族的饮食以生冷清淡为主，多以生鱼骨（大块生肉，厥后切成片，改称生鱼片）为主。 茶能化油，是宴后消化的好食品。 厥后，点茶的体例是在宋朝传入的。 点的茶太浓了，空肚喝会安慰胃粘膜。 是以，品茗和吃炖菜是相反相成的。 千利休发现了传饮法，便是说一碗茶上桌时，不管有几多人，每小我都必须从碗中同一个地位品茗，碗中最初一小我必须喝完。来得恰是时辰。 参与饮酒典礼的军人们都感觉血脉相连，数目标节制就显得尤其主要。 军人正视庄严。 后座的人若是不能饮酒，不免会相互打斗茶道修身养性，或最少会切腹，鲜血四溅。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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若是不是村田曙光千利休将禅宗的内在引入到茶道中，那末明天的日本摒挡就会风行起来，宴会上的茶也会被可乐所代替。 日本人选择茶付与特别的意义，几近只是因为它的滋味很糟。 只需晓得禅宗，领会日本茶道并不难。 乃至能够或许说，领会全部远东文明并不坚苦。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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因为庙宇禅宗的影响，人们常常过度存眷禅宗与释教的接洽。 现实上，禅宗有着全部中国文明的背景。 禅宗与儒家的干系比释教更深。 孔子说：“死者如同昼夜不抛却的人。” 孔子是有记录的汗青上第一个领会禅宗的人。 天下上或许存在着终究真理。 若是人们能够或许充实大白这个事理，那末人世便是地狱。 可怜的是，人的性命是无限的，咱们长久的性命缺乏以完整贯通统统道。 这个抵触是统统人类哲学的底子题目。 佛陀讲循环，基督讲最初审讯，阴阳一家讲长生，马克思讲共产主义。 儒家的处置方法是代代相传，即先人按照本身的履历拟定法则。 遵照这些法则，先人就能比先人以更高的出发点来熟悉人生，从而更靠近真理。 但是，先人若何懂得先人所建立的准绳呢？ 这些标准怎能不成为对人的束缚呢？ 孔子还说，暮年能够或许随心所欲，不违反端方。 儒家思惟与禅宗在这里融为一体。 人起首要遵照一些法则，涵养本身的天性。 按捺愿望的目标是为了避免愿望被按捺。 当人们到达随心所欲、不超出法则的境地时，法则就不再存在了。 这便是禅宗公案中“不让它感染灰尘”和“本无一物”的两个境地。 只要不时地拂去心里的灰尘，能力终究离开灰尘。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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是以，茶道中禅的内在并不在于“直心即禅”或“吃茶品茗罢了”，而是经由进程庞杂的法则来考验民气。 当这些法则不再让吃茶品茗者感应腻烦时，吃茶品茗者就能够或许自在地应用它们了。 只要遵照茶道礼节，能力体味茶的真理，能力喝到一杯好茶。 庞杂而纯熟的礼节，是让人超出外界的。 茶汤浓如苦药，如人生。 奇妙的插花揭示了人类在无限性命面前的无尽性命力。 出色的诗句告知人们，统统都是真理。 日本茶道用一种典礼来告知人们禅宗的思惟。 正如修禅须要开悟一样，此中包含的人生履历也须要吃茶品茗者用平生的时辰去贯通。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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【日本茶道的汗青】ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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日本茶道发源于中国，但却具备日本的民族风韵。 它有本身的构成、成长进程和怪异的内在。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

日本茶道是在“平常茶食事件”的底子上成长起来的。 它把平常糊口行动与宗教、哲学、伦理、美学融为一体，成为一种综合性的文明艺术勾当。 茶会不只是物资享用，更是进修茶礼，熏陶脾气，熏陶人们的审美看法和品德看法。 正如沧海中近所说：“茶道已从一种简略的兴趣、文娱和文明，成长成为抒发日本人平常糊口文明的标准和抱负。” 16世纪末，千利休担当和接收历代茶道精力，创建了日本正宗茶道。 敬茶礼节。 他是一位茶道巨匠。 经由进程阐发利休茶道的精力，咱们能够或许领会日本茶道的亮点。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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室町期间，跟着贸易经济的成长，协作剧烈，贸易勾当忙碌，城内豪华闹热热烈繁华。 良多人讨厌这类糊口，追求“陀”的审美认识。 他们在郊野或城里找个荒僻冷僻的处所，过着清幽的糊口，享用一点古色古香的故乡糊口的兴趣，追求精力的安慰，用冷酷而庄严的抒发体例。 安好和沉寂是斑斓的。 茶艺巨匠村田曙光等人将这类美感引入“茶汤”中，使“沉寂”之美普遍传布。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶道所用的茶称为“沱茶”（不是沱茶）。 “陀”是“宁静”、“宁静”的意义。 邀上三五老友茶道修身养性，坐在宁静的茶馆里，品茶谈天，不顾世俗，牵肠挂肚，牵肠挂肚，修身养性，心灵污染，有一种夸姣的意境。 千利休的“茶即禅”、“茶即禅”的概念，可谓茶道的真理。ACy大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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