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儒家的“礼”是内核“仁”的完成情势，从现代的贡茶、赐茶、赠茶、客来敬茶等大批的茶文明事变中，hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

较着看出儒家礼制轨制的深入影响。贡茶的采制、包装、敬献等都有严酷的划定，hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

几近每种汗青名茶都曾作为贡茶，向天子表忠心。天子也向臣子赐茶表现厚爱与恩宠。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

茶事待客时，奉茶为礼长辈者的明伦之礼；吃茶品茗时表现出谦敬的礼节。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

中国茶礼情势各别，包含了儒家的行动标准和文明理念，彰显礼节之邦的茶道文明。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

以茶示俭，以茶养廉乃是历代文人抒发本身节操、完善品德的一种手腕。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

明朝张源《茶录》：“茶道，造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁，茶道尽矣。”hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

此中“精、燥、洁”乃茶的自然性子，而儒家文明主意经由过程熏陶小我情操以到达一种完善的品德境地，hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

与儒家正人品德节操的相符合的茶德表现为廉俭之德，此与茶性之“洁”符合对应，hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

陆羽提倡此茶道精力，在唐朝之前就有文人茶客的共鸣，他们皆以茶标榜本身的廉俭之德。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

《晋书●桓温传记》：“温性俭，每宴惟下七奠，拌茶果罢了。”hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

《晋复兴书》记录陆纳以茶果待客以成“素业”，皆视吃茶为简略的行动，是以以茶示俭，以茶养廉，标明本身的节操。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

是以，即使是小至茶具的利用，也应合于俭仆美德。如“茶釜”以生铁做成则适用而经久，hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

若“用银为之，至洁，但涉于侈丽。”茶德之俭相合于陆羽正人品德之俭。hVI大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

陆羽作《歌》寄情：“不羡黄金