人的性命本不意思，而所谓“意思”是人类为了寻觅本身在这个星球上存在的来由或代价而附加上去的。
《品德经》说，“六合不仁，以万物为刍狗。”便是指，人生的意思并不靠“不仁”的六合赐与，要付与性命以意思，只能靠本身去缔造。
是以，人只要本身去缔造“仁”，缔造“义”，缔造“情”，以此来顺从保存的惊骇和孤独，并在人群中找到共识，获得本身存在的勇气。
现今很多人自称为茶人，而茶人是甚么样的人？却很少有人会去想。有人说，茶人嘛，不便是那些身穿传统对襟布衣，留着长发，髯毛，处处给人倒茶，说茶的人吗。
固然，另有一些是扮演各类茶艺的美男。也有人说，或人制茶、卖茶已十数年或几十年了，莫非还称不上茶人么？
另有人觉得，种茶、加工茶都一生了，还算不了茶人吗？我觉得，你可以或许称为茶艺师、茶文化研讨者；
或是以制茶、卖茶为生的人，茶农、
茶叶莳植者，但还称不上真实的茶人。严酷地说我本人进入茶界做文化也有十几年了，也很难算个茶人，对“茶人”二字还须要瞻仰。
真实的茶人是将茶作为一种崇奉，作为性命里最重要的一种关心，至心觉得茶能转变人类天下的很多而倾慕极力的人。
它是自为安闲的自我挑选，以茶和茶文化为代价取向，发掘茶的内在，为茶而传道、解惑并矢志不渝的人群。
固然，茶人既不高尚也不奥秘，乃至算不上甚么特别人群，很多时辰，它只是小我糊口中多少脚色中的一种罢了。
真实的茶人，一定以生态文化为崇奉，酷好地球缔造的这个绿色生物圈。他懂天然纪律，尊敬每种性命，尊敬万千物种同等保存的权力，信任只要生物的多样性，能力有茶树的存在与发展的夸姣情况。
他否决统统人类妄自负大的行动，深信一个“茶”字包含的真谛，人在草木间，人生于草木，必将复原于草木，草木的茂盛干系着人类的兴衰，人以茶而兴，茶以人而美。
真实的茶人，深信茶是一种安康糊口体例的理念。觉得茶对人的身心是一种和谐，对社会节拍也是一种和谐。吃茶品茗，是无可替换的最天然的一种饮水体例。
对中国东部的人来讲，茶是“和、敬、清、寂”，是一种修身养性；而对西部高原的人来看，茶是大天然赏赐的“维生素”，“茶是血，茶是肉，茶是性命！”（藏语：加察热，加夏热，加梭热！）他们觉得，咀嚼茶不只是咀嚼树叶的芬芳，更是对性命进程，对天然时空，对六合大美，天人合一的一种至臻的咀嚼。
真实的茶人，以中国传统的大雅糊口为方针。他们看到茶在千百年来对中华民族性情耳濡目染的塑造，“中庸”和谐，“和合天下”，“内圣外王”，“已所不欲，勿施于人”，等等；
将茶的糊口融汇于儒、释、道的性命哲学当中，发挥和缔造出西方独有的糊口观和代价观。他们力图使本身到达：温和尔雅，修炼本身，兼济天下，刻薄悲观，那样的精力境地。
真实的茶人，能将茶升华为一种美学信心，他们认可性命的不完善，而能尽力在这类不完善中追随完善，缔造各类完善，那是一种极致之美，绝对之美的至境。
茶人，是因茶而缔造出的一种性命的意思。（本文系普洱杂志受权说茶网转载；作者：王洪波）
营业征询德律风：13720882598 